hermanos todos nos enseña el profundo significado transversal y humanizador de la convivencia, que exige conjugar estas palabras para vivir dignamente como personas en cada contexto.
Un compromiso que toda comunidad cristiana, especialmente a través de los laicos, está llamada a asumir concretamente.
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Fraternidad
«Fratelli tutti», con estas palabras san Francisco de Asís se dirigió a sus hermanos y les propuso un modo de vida marcado por el sabor del Evangelio. De los consejos ofrecidos por Francisco, quisiera seleccionar aquel en el que pide un amor que trascienda las barreras de la geografía y la distancia, y declara bienaventurados a todos aquellos que aman a su hermano “tanto cuando está lejos de él como cuando él está con él”. De manera sencilla y directa, San Francisco expresó la esencia de una apertura fraterna que nos permite reconocer, apreciar y amar a cada persona, independientemente de su proximidad física, independientemente de dónde nació o vive. (FT 1)
Es mi deseo que, en este nuestro tiempo, reconociendo la dignidad de cada persona humana, Podemos contribuir al renacimiento de una aspiración universal a la fraternidad.. Fraternidad entre todos los hombres y mujeres. “Aquí tenemos un espléndido secreto que nos muestra cómo soñar y convertir nuestra vida en una maravillosa aventura. Nadie puede afrontar la vida aislado... Necesitamos una comunidad que nos apoye y ayude, en la que podamos ayudarnos unos a otros para seguir mirando hacia adelante. Qué importante es soñar juntos... Solos corremos el riesgo de ver espejismos, cosas que no existen. Los sueños, en cambio, se construyen entre todos”. Soñemos, entonces, como una única familia humana, como compañeros de viaje de la misma carne, como hijos de la misma tierra que es nuestra casa común, aportando cada uno la riqueza de sus creencias y convicciones, cada uno con su propia voz, hermanos y hermanas todos. (FT 8)
En un espíritu de fraternidad mutuo y compartido, todos debemos trabajar para promover una cultura de paz que fomente el desarrollo sostenible, la tolerancia, la inclusión, la comprensión mutua y la solidaridad. Todos vivimos bajo el mismo cielo, independientemente de dónde y cómo vivamos, el color de nuestra piel, la religión, el grupo social, el sexo, la edad, las condiciones económicas o nuestro estado de salud. Todos somos diferentes pero iguales, y esta época de pandemia lo ha demostrado claramente. Permítanme decir una vez más: ¡no somos salvos solos! (MENSAJE DE SU SANTIDAD EL PAPA FRANCISCO CON MOTIVO DE LA SEGUNDA JORNADA INTERNACIONAL DE LA FRATERNIDAD HUMANA)
Diálogo
Acercarse, hablar, escuchar, mirar, conocerse, comprenderse y encontrar puntos en común: todo esto se resume en una sola palabra “diálogo”. Si queremos encontrarnos y ayudarnos unos a otros, tenemos que dialogar. No es necesario que subraye los beneficios del diálogo. Sólo tengo que pensar en cómo sería nuestro mundo sin el diálogo paciente de las muchas personas generosas que mantienen unidas a las familias y comunidades. A diferencia de los desacuerdos y los conflictos, el diálogo persistente y valiente no aparece en los titulares, sino que silenciosamente ayuda al mundo a vivir mucho mejor de lo que imaginamos. (FT 198)
La falta de diálogo significa que en estos sectores individuales la gente no se preocupa por el bien común., sino por los beneficios del poder o, en el mejor de los casos, por formas de imponer sus propias ideas. Las mesas redondas se convierten así en meras sesiones de negociación, en las que los individuos intentan aprovechar todas las ventajas posibles, en lugar de cooperar en la búsqueda del bien común. Los héroes del futuro serán aquellos que puedan romper con esta mentalidad enfermiza y determinarse respetuosamente a promover la veracidad, al margen del interés personal. Si Dios quiere, esos héroes están surgiendo silenciosamente, incluso ahora, en medio de nuestra sociedad. (FT 202)
No te olvides de esto. El diálogo es el oxígeno de la paz. Incluso por la paz en nuestros hogares. Si allí hay guerra entre marido y mujer, pueden salir adelante en paz, con diálogo. También en la familia hay diálogo; diálogo, porque la paz se preserva a través del diálogo. (Audiencia General del 9 de noviembre de 2022)
Paz
La Iglesia proclama “el Evangelio de la paz” (Ef 6) y desea cooperar con todas las autoridades nacionales e internacionales para salvaguardar este inmenso bien universal. Al predicar a Jesucristo, que es él mismo paz (cf. Ef 15, 2), la nueva evangelización llama a todo bautizado a ser pacificador y testimonio creíble de una vida reconciliada. En una cultura que privilegia el diálogo como forma de encuentro, es hora de idear un medio para generar consenso y acuerdo mientras se busca el objetivo de una sociedad justa, receptiva e inclusiva. El autor principal, el sujeto histórico de este proceso, es el pueblo en su conjunto y su cultura, y no una sola clase, minoría, grupo o élite. No necesitamos planes elaborados por unos pocos para unos pocos, ni una minoría ilustrada o abierta que dice hablar por todos. Se trata de acordar una convivencia, un pacto social y cultural. (EG 14)
Dios es paz. Él nos guía siempre por el camino de la paz, nunca por el de la guerra. Comprometámonos, pues, aún más a insistir en la necesidad de resolver los conflictos no por los medios inconclusos del poder, con las armas y las amenazas, sino por los únicos medios bendecidos por el cielo y dignos del hombre: el encuentro, el diálogo y la negociación paciente. que avanzan especialmente cuando tienen en cuenta a los jóvenes y a las generaciones futuras. (VIAJE APOSTÓLICO DE SU SANTIDAD EL PAPA FRANCISCO a KAZAJSTÁN - 14 de septiembre de 2022)
Amistad en la sociedad
La paz social exige trabajo duro, artesanía. Sería más fácil mantener bajo control las libertades y las diferencias con inteligencia y unos pocos recursos. Pero esa paz sería superficial y frágil, y no sería el fruto de una cultura del encuentro que proporcione una estabilidad duradera. Integrar las diferencias es un proceso mucho más difícil y lento, pero es la garantía de una paz genuina y duradera. Esa paz no se logra recurriendo sólo a quienes son puros e inmaculados, ya que "incluso las personas que pueden ser consideradas cuestionables a causa de sus errores tienen algo que ofrecer que no debe ser pasado por alto"[206]. Tampoco proviene de ignorar las demandas sociales o de sofocar disturbios, ya que no es “un consenso sobre el papel ni una paz transitoria para una minoría satisfecha”[207]. Lo importante es crear procesos de encuentro, procesos que construyan un pueblo que pueda aceptar las diferencias. ¡Armamos a nuestros hijos con las armas del diálogo! ¡Enseñemosles a pelear la buena batalla de la cultura del encuentro! (FT 217)
De esta manera es posible construir comunión en medio del desacuerdo, pero esto sólo puede ser logrado por aquellas grandes personas que estén dispuestas a ir más allá de la superficie del conflicto y ver a los demás en su más profunda dignidad. Esto requiere reconocer un principio indispensable para la construcción de la amistad en la sociedad: a saber, que la unidad es mayor que el conflicto. La solidaridad, en su sentido más profundo y desafiante, se convierte así en una forma de hacer historia en un entorno de vida donde los conflictos, las tensiones y las oposiciones pueden lograr una unidad diversificada y dadora de vida. No se trata de optar por una especie de sincretismo, ni por la absorción de uno en el otro, sino más bien por una resolución que se produce en un plano superior y preserva lo que es válido y útil para ambas partes. (EG 228)
